사주 용어사전 ① — 천간·지지·오행 기초 용어 20선

서론: 용어가 열쇠다 — 사주 명리학의 첫걸음

사주(四柱) 명리학(命理學)을 처음 배우려는 분들이 가장 많이 하는 질문 중 하나가 이것입니다. "선생님, 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)이 뭔가요?" 또는 "자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)는 또 무슨 뜻이고요?" 그리고 가장 근본적인 질문, "그래서 오행(五行)이 도대체 뭔데요?"

이 질문들은 결코 초보적인 것이 아닙니다. 사주 명리학의 모든 심오한 이론 — 격국(格局), 용신(用神), 십성(十神), 대운(大運) — 은 결국 천간(天干)과 지지(地支), 그리고 오행(五行)이라는 세 가지 기초 위에 세워집니다. 기초 용어의 의미를 정확히 알지 못하면, 그 위에 쌓아올리는 모든 해석이 모래 위에 지은 집이 됩니다.

그래서 이 글에서는 사주 명리학의 기초 용어를 사전 형식으로 정리합니다. 크게 세 부분으로 나눕니다. 첫째, 천간(天干) 10개 — 갑(甲)부터 계(癸)까지, 열 개의 하늘 기운을 하나하나 해설합니다. 둘째, 지지(地支) 12개 — 자(子)부터 해(亥)까지, 열두 개의 땅 기운을 짚어갑니다. 셋째, 오행(五行)의 기본 개념 — 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)가 무엇이며, 어떻게 상생(相生)하고 상극(相剋)하는지 설명합니다. 마지막으로 이 모든 것을 하나로 묶는 핵심 용어 20선을 정리표로 제시합니다.

이 글은 교육 콘텐츠의 일환으로, 사주 명리학 입문자를 대상으로 작성되었습니다. 어려운 한자어는 최대한 풀어서 설명하되, 원래의 한자 표기도 함께 제시하여 나중에 원전을 읽을 때 혼란이 없도록 했습니다. 각 용어는 '표제어 — 한자 — 의미 — 성격 — 사주풀이에서의 쓰임새'의 구조로 풀어냅니다.

자, 그럼 사주 명리학의 세계로 첫걸음을 내디뎌 보겠습니다.

1. 천간(天干) 10개 — 하늘의 기운을 새기는 열 글자

천간(天干)은 '하늘의 기둥'이라는 뜻입니다. 사주 명리학에서 천간은 하늘에서 내려오는 기운, 즉 겉으로 드러나는 에너지를 상징합니다. 고전에서는 천간을 '하늘의 명(天命)'이라고도 부릅니다. 사람의 사주팔자에서 천간은 성격의 표면, 사회적 이미지, 겉으로 보이는 행동 양식을 나타냅니다.

천간은 모두 10개이며, 이를 십간(十干)이라고도 합니다. 10개의 천간은 다섯 쌍으로 이루어지며, 각 쌍은 하나의 오행(五行)을 공유합니다. 같은 오행 안에서 앞에 오는 것을 양(陽), 뒤에 오는 것을 음(陰)이라 합니다. 이 음양(陰陽)의 구분이 사주풀이에서 매우 중요합니다.

순서	천간	한자	오행	음양
1	갑	甲	목(木)	양(陽)
2	을	乙	목(木)	음(陰)
3	병	丙	화(火)	양(陽)
4	정	丁	화(火)	음(陰)
5	무	戊	토(土)	양(陽)
6	기	己	토(土)	음(陰)
7	경	庚	금(金)	양(陽)
8	신	辛	금(金)	음(陰)
9	임	壬	수(水)	양(陽)
10	계	癸	수(水)	음(陰)

이제 열 개의 천간을 하나씩 해설하겠습니다.

1.1 갑(甲) — 거목(巨木), 하늘을 뚫는 큰나무

갑(甲)은 오행으로 목(木)이며, 음양으로는 양(陽)입니다. 목(木) 중에서도 가장 굳고 큰 기운, 즉 거목(巨木)을 상징합니다. 이미지로는 한겨울에도 꿋꿋이 서는 소나무, 혹은 하늘을 향해 곧게 뻗은 거대한 참나무를 떠올리면 됩니다.

갑의 성격은 곧음입니다. 비유를 굽히지 않고, 원칙을 중시하며, 자기 주관이 뚜렷합니다. 사주에서 일간(日干)이 갑(甲)인 사람은 리더십이 강하고, 책임감이 무겁고, 일을 시작하면 끝을 보는 끈기가 있습니다. 반면 고집이 세고, 융통성이 부족할 수 있습니다.

사주풀이에서 갑(甲)은 시작·발아·생장의 기운을 담당합니다. 봄의 첫 생명이 땅을 뚫고 올라오는 에너지이기 때문입니다. 갑이 사주에 두루 퍼져 있으면, 그 사람의 삶은 개척과 창조의 방향으로 흐르기 쉽습니다. 반대로 갑이 너무 강하면, 꺾이기 쉬운 법 — 나무가 너무 곧으면 바람에 부러지듯, 유연함이 필요합니다.

1.2 을(乙) — 초목(草木), 부드러운 풀과 덩굴

을(乙)은 오행으로 목(木)이며, 음양으로는 음(陰)입니다. 갑(甲)이 큰나무라면, 을(乙)은 초목(草木), 즉 부드러운 풀과 덩굴을 상징합니다. 봄 들판에 돋아나는 연한 새싹, 혹은 나무를 감고 올라가는 덩굴풀을 떠올리면 됩니다.

을의 성격은 유연함입니다. 갑이 곧은 기둥이라면, 을은 휘어지되 꺾이지 않는 덩굴입니다. 환경에 적응하는 능력이 뛰어나고, 부드러운 인상으로 주변을 편안하게 합니다. 사주에서 일간이 을(乙)인 사람은 섬세하고, 공감 능력이 좋고, 인간관계에서 부드러운 외교력을 발휘합니다. 반면 의존적이거나, 자기 주장이 약해 보일 수 있습니다.

사주풀이에서 을(乙)은 연결·포용·생명력을 상징합니다. 작은 새싹이 시멘트 틈을 뚫고 올라오듯, 을의 생명력은 외형의 연약함과 달리 매우 끈질깁니다. 갑(甲)이 힘으로 뚫고 나가는 기운이라면, 을(乙)은 감고 엉키며 살아남는 기운입니다.

1.3 병(丙) — 태양(太陽), 만물을 비추는 큰빛

병(丙)은 오행으로 화(火)이며, 음양으로는 양(陽)입니다. 화(火) 중에서도 가장 밝고 큰 기운, 즉 태양(太陽)을 상징합니다. 만물을 고루 비추는 한낮의 큰빛이 병의 이미지입니다.

병의 성격은 밝음과 따뜻함입니다. 마치 한여름 태양 아래 모든 것이 드러나듯, 병은 숨김 없이 밝고, 주변을 따뜻하게 데워줍니다. 사주에서 일간이 병(丙)인 사람은 쾌활하고, 관대하고, 어두운 곳을 밝히는 끌림이 있습니다. 무대 위에서 빛나는 성향이 강합니다. 반면 너무 밝아서 주변을 태울 수 있고, 때로는 과시하는 경향이 있습니다.

사주풀이에서 병(丙)은 광명·정의·관대함을 담당합니다. 사주에 병이 적절히 있으면, 그 사람의 삶에는 빛이 있습니다. 주변을 밝히고, 정의를 중시하며, 남에게 베푸는 성향이 강해집니다. 그러나 병이 너무 강하면, 가뭄에 들판을 태우듯, 주변을 지치게 만들 수 있습니다. 적당한 물(수·水)이 있어야 병의 빛이 온화해집니다.

1.4 정(丁) — 등화(燈火), 어둠을 밝히는 촛불

정(丁)은 오행으로 화(火)이며, 음양으로는 음(陰)입니다. 병(丙)이 태양이라면, 정(丁)은 등화(燈火), 즉 촛불과 등잔불을 상징합니다. 어둠 속에서 한 점 빛을 밝히는 작지만 끈질긴 불입니다.

정의 성격은 섬세한 빛입니다. 태양이 모든 것을 드러내는 거친 빛이라면, 등화는 골방을 비추는 다정한 빛입니다. 사주에서 일간이 정(丁)인 사람은 내면이 따뜻하고, 직관이 예리하고, 예술적 감각이 있습니다. 작은 불씨 하나로 큰 화재를 일으킬 수 있듯, 정은 겉보다 훨씬 큰 잠재력을 품습니다. 반면 예민하고, 쉽게 상처받으며, 불안정할 수 있습니다.

사주풀이에서 정(丁)은 정성·직관·예술을 상징합니다. 정화(丁火)가 있는 사주는 종교·예술·교육 분야에서 빛을 발하기 쉽습니다. 한 점의 촛불이 천 리를 밝힌다는 말처럼, 정의 영향력은 겉의 크기와 다를 수 있습니다. 다만 정은 바람에 약합니다 — 사주에 수(水)가 너무 강하면 정화가 꺼질 수 있으므로, 목(木)으로 불을 보호해 주는 것이 좋습니다.

1.5 무(戊) — 양토(陽土), 거대한 산과 대지

무(戊)는 오행으로 토(土)이며, 음양으로는 양(陽)입니다. 토(土) 중에서도 크고 굳은 기운, 즉 양토(陽土), 거대한 산과 대지를 상징합니다. 천간 다섯 번째로, 계절의 전환점에서 기운을 잡아주는 역할을 합니다.

무의 성격은 든든함과 무게감입니다. 산처럼 움직이지 않고, 모든 것을 품어 안는 넓은 마음이 무의 본질입니다. 사주에서 일간이 무(戊)인 사람은 신뢰감이 있고, 인내심이 강하고, 남을 감싸 안는 포용력이 있습니다. 반면 변화를 싫어하고, 고집이 세며, 때로는 너무 무거워 답답할 수 있습니다.

사주풀이에서 무(戊)는 중심·신뢰·방어를 담당합니다. 사주에 무가 적절히 있으면, 그 사람은 중심을 잃지 않고, 위기 속에서도 흔들리지 않습니다. 무토는 다른 오행의 기운을 중재하는 역할도 합니다 — 화(火)가 너무 강하면 토가 그 열을 흡수하고, 수(水)가 너무 강하면 토가 댐을 세워 막습니다. 그래서 무는 사주의 안정제라 할 수 있습니다.

1.6 기(己) — 음토(陰土), 비옥한 밭과 흙

기(己)는 오행으로 토(土)이며, 음양으로는 음(陰)입니다. 무(戊)가 산이라면, 기(己)는 음토(陰土), 비옥한 밭과 평지의 흙을 상징합니다. 만물을 길러내는 모든 흙이 기의 영역입니다.

기의 성격은 수용과 양육입니다. 산이 버티는 기운이라면, 밭은 받아들이고 길러내는 기운입니다. 사주에서 일간이 기(己)인 사람은 배려심이 깊고, 모성애적이며, 남을 돌보는 일에서 보람을 느낍니다. 반면 자기 주장이 약하고, 양보가 지나쳐 손해를 볼 수 있으며, 때로는 의존적입니다.

사주풀이에서 기(己)는 양육·비옥·모성을 상징합니다. 사주에 기가 적절히 있으면, 그 사람은 주변을 키우고 가꾸는 일에서 재능을 보입니다. 교육, 육아, 농업, 식품, 의료 분야와 인연이 깊습니다. 기토는 화(火)를 만나면 더 비옥해지고, 수(水)를 만나면 진흙이 되어 흐를 수 있으므로, 사주의 균형이 중요합니다.

1.7 경(庚) — 양금(陽金), 단단한 쇠와 칼날

경(庚)은 오행으로 금(金)이며, 음양으로는 양(陽)입니다. 금(金) 중에서도 크고 단단한 기운, 즉 양금(陽金), 광석에서 막 캐낸 거친 쇠나 큰 칼날을 상징합니다.

경의 성격은 단단함과 결단력입니다. 쇠는 구부러지지 않고, 칼은 베어야 비로소 존재 의미가 있습니다. 사주에서 일간이 경(庚)인 사람은 의지가 강하고, 결단력이 있고, 원칙을 중시합니다. 군인, 법조인, 공학자, 금융인과 인연이 깊습니다. 반면 너무 강경하고, 타협이 부족하며, 때로는 날카로워 주변을 다치게 할 수 있습니다.

사주풀이에서 경(庚)은 결단·의지·정의를 담당합니다. 사주에 경이 적절히 있으면, 그 사람은 혼란 속에서도 방향을 잃지 않고, 필요한 순간에 칼을 뽑아 결단을 내립니다. 그러나 경금은 화(火)에 녹고, 수(水)에 씻겨 날이 서며, 목(木)을 베는 역할을 합니다. 경이 너무 강하면 주변을 상하게 하므로, 적당한 화로 다듬어 주는 것이 좋습니다.

1.8 신(辛) — 음금(陰金), 보석과 장신구의 쇠

신(辛)은 오행으로 금(金)이며, 음양으로는 음(陰)입니다. 경(庚)이 거친 쇠라면, 신(辛)은 음금(陰金), 다듬어진 보석과 장신구의 쇠를 상징합니다. 반지, 목걸이, 보석, 정밀 기계 부품이 신의 이미지입니다.

신의 성격은 섬세함과 아름다움입니다. 경이 칼이라면, 신은 보석입니다. 사주에서 일간이 신(辛)인 사람은 감각이 예민하고, 미적 감각이 뛰어나고, 섬세한 일을 잘합니다. 패션, 주얼리, 미용, 예술, 정밀 기술 분야와 인연이 깊습니다. 반면 깨지기 쉽고, 과민하며, 상처를 잘 받습니다.

사주풀이에서 신(辛)은 아름다움·섬세함·정밀함을 상징합니다. 사주에 신이 적절히 있으면, 그 사람은 세밀한 감각으로 주변을 아름답게 가꾸고, 정밀한 일에서 빛을 발합니다. 신금은 수(水)를 만나면 더 맑아지고, 화(火)가 너무 강하면 녹을 수 있으므로, 적당한 수(水)가 있어 빛을 더해 주는 것이 좋습니다.

1.9 임(壬) — 양수(陽水), 큰 강과 바다

임(壬)은 오행으로 수(水)이며, 음양으로는 양(陽)입니다. 수(水) 중에서도 크고 동적인 기운, 즉 양수(陽水), 큰 강물과 바다를 상징합니다. 흐르고, 모이고, 넘치는 물의 힘이 임입니다.

임의 성격은 흐름과 지혜입니다. 물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르며, 장애물을 만나면 돌아가고, 모이면 바다가 됩니다. 사주에서 일간이 임(壬)인 사람은 지혜롭고, 적응력이 좋고, 흐름을 읽는 능력이 있습니다. 무역, 물류, 정보통신, 금융, 철학 분야와 인연이 깊습니다. 반면 너무 동적이어서 정착이 어렵고, 감정 기복이 크며, 때로는 표류하는 삶을 살 수 있습니다.

사주풀이에서 임(壬)은 지혜·유동·변화를 담당합니다. 사주에 임이 적절히 있으면, 그 사람은 시대의 흐름을 읽고, 변화에 적응하며, 위기 속에서도 물처럼 돌파구를 찾습니다. 임수는 목(木)을 만나면 생명을 키우고, 화(火)를 만나면 수증기가 되어 비가 되며, 토(土)를 만나면 댐에 막힙니다. 임이 너무 강하면 홍수가 되므로, 토(土)로 적당히 조절해 주는 것이 좋습니다.

1.10 계(癸) — 음수(陰水), 이슬과 빗물

계(癸)는 오행으로 수(水)이며, 음양으로는 음(陰)입니다. 임(壬)이 큰 강이라면, 계(癸)는 음수(陰水), 이슬과 빗물을 상징합니다. 작지만 만물을 적시는 고마운 물이 계입니다.

계의 성격은 부드러운 생명수입니다. 임이 거친 강물이라면, 계는 새벽 이슬처럼 조용히 내리는 물입니다. 사주에서 일간이 계(癸)인 사람은 온화하고, 섬세하며, 직관이 좋습니다. 문학, 음악, 종교, 심리, 치유 분야와 인연이 깊습니다. 반면 음적인 기운이 강해 우울할 수 있고, 의심이 많으며, 때로는 답답하게 느껴질 수 있습니다.

사주풀이에서 계(癸)는 온화함·직관·치유를 상징합니다. 사주에 계가 적절히 있으면, 그 사람은 주변을 조용히 적시고, 마른 땅에 단비를 내리듯, 다른 사람의 마음을 어루만집니다. 계수는 목(木)을 만나면 초목을 키우고, 화(火)를 만나면 수증기가 되어 비가 되며, 토(土)를 만나면 흙에 스며들어 사라질 수 있습니다. 계가 너무 약하면 마른 이슬처럼 쉽게 증발하므로, 금(金)으로 수원을 보충해 주는 것이 좋습니다.

2. 지지(地支) 12개 — 땅의 기운을 새기는 열두 글자

지지(地支)는 '땅의 기둥'이라는 뜻입니다. 천간이 하늘의 기운이라면, 지지는 땅에 깔린 기운, 즉 겉으로 드러나지 않는 내면, 잠재력, 환경, 시간의 흐름을 상징합니다. 지지는 모두 12개이며, 이를 십이지(十二支)라 부릅니다.

12개의 지지는 각각 하나의 동물과 짝을 이룹니다. 이를 십이지신(十二支神), 혹은 흔히 십이지상(十二支像)이라 부릅니다. 동물 이미지는 오행의 성격을 직관적으로 이해하기 위한 비유로, 사주 명리학에서는 동물 자체보다 그 오행과 계절적 의미를 중시합니다.

순서	지지	한자	동물	오행	계절	시간
1	자	子	쥐	수(水)	겨울	23:00~01:00
2	축	丑	소	토(土)	겨울	01:00~03:00
3	인	寅	호랑이	목(木)	봄	03:00~05:00
4	묘	卯	토끼	목(木)	봄	05:00~07:00
5	진	辰	용	토(土)	봄	07:00~09:00
6	사	巳	뱀	화(火)	여름	09:00~11:00
7	오	午	말	화(火)	여름	11:00~13:00
8	미	未	양	토(土)	여름	13:00~15:00
9	신	申	원숭이	금(金)	가을	15:00~17:00
10	유	酉	닭	금(金)	가을	17:00~19:00
11	술	戌	개	토(土)	가을	19:00~21:00
12	해	亥	돼지	수(水)	겨울	21:00~23:00

지지는 오행뿐 아니라 계절과도 짝을 이룹니다. 인(寅)·묘(卯)·진(辰)은 봄, 사(巳)·오(午)·미(未)는 여름, 신(申)·유(酉)·술(戌)은 가을, 해(亥)·자(子)·축(丑)은 겨울입니다. 이 계절적 배정이 사주풀이에서 매우 중요합니다 — 같은 목(木)이라도 봄의 목과 겨울의 목은 성격이 다릅니다.

이제 열두 개의 지지를 하나씩 해설하겠습니다.

2.1 자(子) — 쥐, 한겨울의 깊은 물

자(子)는 오행으로 수(水)이며, 계절로는 겨울의 한가운데입니다. 동물은 쥐이고, 시간은 23:00~01:00, 즉 한밤중입니다. 음양으로는 양(陽)입니다 — 한겨울의 극음 속에서 양기가 싹트기 시작하는 시점이 자입니다.

자(子)의 이미지는 깊은 밤의 물입니다. 만물이 잠든 한겨울, 땅속 깊은 곳에 고인 차가운 물이 자의 기운입니다. 사주에서 자가 강한 사람은 내면이 깊고, 비밀을 간직하며, 침착합니다. 반면 너무 음적이어서 우울하거나, 고립되거나, 감정을 잘 드러내지 않을 수 있습니다.

사주풀이에서 자(子)는 잠재력·은둔·지혜를 상징합니다. 자시(子時)는 하루가 끝나고 새 하루가 시작되는 경계이므로, 자는 끝과 시작이 겹치는 지점이기도 합니다. 자수(子水)는 목(木)을 생(生)하고, 화(火)를 극(剋)하며, 토(土)에 의해 극을 받습니다. 자가 사주에 강하면, 그 사람은 깊은 내면 세계를 가지며, 겉으로는 조용해도 속에 큰 물을 품고 있습니다.

2.2 축(丑) — 소, 겨울의 끝자락 얼어붙은 땅

축(丑)은 오행으로 토(土)이며, 계절로는 겨울의 끝자락입니다. 동물은 소이고, 시간은 01:00~03:00입니다. 음양으로는 음(陰)입니다. 한겨울이 가고 봄이 오기 전, 아직 얼어붙은 땅이 축의 이미지입니다.

축(丑)의 성격은 인내와 축적입니다. 소가 묵묵히 밭을 가는 것처럼, 축은 묵묵히 버티며 쌓아갑니다. 사주에서 축이 강한 사람은 인내심이 강하고, 부지런하며, 재물을 모으는 능력이 있습니다. 반면 너무 고루하고, 변화를 싫어하며, 답답하게 느껴질 수 있습니다.

사주풀이에서 축(丑)은 축적·인내·건조함을 상징합니다. 축토(丑土)는 금(金)의 묘고(墓庫)이기도 하여, 재물이나 비밀을 저장하는 창고의 의미도 있습니다. 축은 수(水)를 극하지만, 겨울의 차가운 토라 화(火)를 만나야 비로소 따뜻해지고 생명력을 얻습니다. 사주에 축이 있으면, 그 사람은 묵묵히 쌓아올리는 삶을 살기 쉽습니다.

2.3 인(寅) — 호랑이, 봄의 시작을 알리는 나무

인(寅)은 오행으로 목(木)이며, 계절로는 봄의 시작입니다. 동물은 호랑이이고, 시간은 03:00~05:00, 새벽 녘입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 한겨울이 지나 봄이 오는 첫 기운, 즉 양목(陽木)의 시작이 인입니다.

인(寅)의 이미지는 새봄의 생명력입니다. 땅을 뚫고 올라오는 첫 새싹, 그러나 아직은 차가운 바람 속에서 자라는 강인한 생명입니다. 사주에서 인이 강한 사람은 진취적이고, 용기 있으며, 개척 정신이 있습니다. 반면 너무 앞서가고, 참지 못하며, 충돌이 잦을 수 있습니다.

사주풀이에서 인(寅)은 개척·용기·성장을 상징합니다. 인목(寅木)은 화(火)를 생(生)하고, 토(土)를 극(剋)하며, 수(水)에 의해 생을 받습니다. 인은 사(巳)와 원진(怨辰) 관계이고, 신(申)과 충(沖)을 이룹니다 — 이 관계들은 사주풀이에서 흔히 등장하므로, 인(寅)의 상대성을 기억해 두면 좋습니다.

2.4 묘(卯) — 토끼, 봄의 한가운데 무성한 초목

묘(卯)는 오행으로 목(木)이며, 계절로는 봄의 한가운데입니다. 동물은 토끼이고, 시간은 05:00~07:00, 해 뜨는 시각입니다. 음양으로는 음(陰)입니다. 봄이 가장 무성한 시기, 초목이 우거진 들판이 묘의 이미지입니다.

묘(卯)의 성격은 온화한 번식입니다. 봄의 한가운데, 만물이 부드럽게 자라나는 시기입니다. 사주에서 묘가 강한 사람은 온화하고, 사교적이며, 예술적 감각이 있습니다. 반면 결단력이 부족하고, 나약하며, 주변에 휩쓸릴 수 있습니다.

사주풀이에서 묘(卯)는 번식·예술·관계를 상징합니다. 묘목(卯木)은 화(火)를 생하고, 토(土)를 극하며, 수(水)에 의해 생을 받습니다. 묘는 유(酉)와 충(沖)을 이루고, 자(子)와 형(刑) 관계에 있습니다. 묘가 사주에 두루 퍼져 있으면, 그 사람은 관계 속에서 빛을 발하며, 예술과 인연이 깊습니다.

2.5 진(辰) — 용, 봄의 끝자락 습한 땅

진(辰)은 오행으로 토(土)이며, 계절로는 봄의 끝자락입니다. 동물은 용이고, 시간은 07:00~09:00, 아침 시간입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 봄이 끝나고 여름으로 넘어가는 과도기, 습기를 품은 땅이 진의 이미지입니다.

진(辰)의 성격은 변화와 저축입니다. 용이 구름을 타고 하늘을 오르내리듯, 진은 변화의 에너지를 품습니다. 사주에서 진이 강한 사람은 모험심이 있고, 포용력이 있으며, 큰일을 도모하는 기백이 있습니다. 반면 변덕스럽고, 집중이 부족하며, 한 곳에 머물기 어려울 수 있습니다.

사주풀이에서 진(辰)은 저축·변화·습토를 상징합니다. 진토(辰土)는 수(水)의 묘고(墓庫)이기도 하여, 물을 저장하는 창고의 의미가 있습니다. 진은 술(戌)과 충(沖)을 이루고, 진(辰) 자체로 묘고의 기운을 품어 재물이나 지식의 축적을 나타내기도 합니다. 사주에 진이 있으면, 그 사람은 변화 속에서도 자원을 모으고, 큰일을 준비하는 삶을 살기 쉽습니다.

2.6 사(巳) — 뱀, 여름의 시작 타오르는 불씨

사(巳)는 오행으로 화(火)이며, 계절로는 여름의 시작입니다. 동물은 뱀이고, 시간은 09:00~11:00, 오전 중반입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 봄이 끝나고 여름이 시작되는 첫 불씨, 양화(陽火)의 시작이 사입니다.

사(巳)의 이미지는 불씨의 점화입니다. 봄의 부드러운 기운이 끝나고, 본격적인 열기가 시작되는 시점입니다. 사주에서 사가 강한 사람은 열정적이고, 추진력이 있으며, 솔선수범합니다. 반면 급하고, 참지 못하며, 때로는 뱀처럼 은밀한 면이 있을 수 있습니다.

사주풀이에서 사(巳)는 점화·추진·열정을 상징합니다. 사화(巳火)는 토(土)를 생하고, 금(金)을 극하며, 목(木)에 의해 생을 받습니다. 사는 해(亥)와 충(沖)을 이루고, 인(寅)과 원진(怨辰) 관계에 있습니다. 사가 사주에 강하면, 그 사람은 시작의 에너지가 강하고, 무에서 유를 창조하는 일에서 빛을 발합니다.

2.7 오(午) — 말, 여름의 한가운데 타오르는 큰불

오(午)는 오행으로 화(火)이며, 계절로는 여름의 한가운데입니다. 동물은 말이고, 시간은 11:00~13:00, 한낮입니다. 음양으로는 음(陰)입니다 — 하지(夏至)를 전후한 가장 더운 시기이지만, 이 극양 속에서 음기가 싹트기 시작하는 것이 오입니다.

오(午)의 성격은 정열과 활동입니다. 한낮의 태양 아래 모든 것이 활짝 열리듯, 오는 에너지가 가장 강하게 뿜어져 나오는 시기입니다. 사주에서 오가 강한 사람은 활기차고, 표현력이 좋으며, 주변을 밝힙니다. 반면 너무 뜨거워 지치기 쉽고, 참지 못하며, 화를 잘 냅니다.

사주풀이에서 오(午)는 정열·표현·극양을 상징합니다. 오화(午火)는 토(土)를 생하고, 금(金)을 극하며, 목(木)에 의해 생을 받습니다. 오는 자(子)와 충(沖)을 이룹니다 — 한낮과 한밤의 충돌이므로, 오자충(午子沖)은 사주풀이에서 자주 등장합니다. 오가 사주에 강하면, 그 사람은 한낮의 태양처럼 주변을 밝히지만, 수(水)로 적당히 식혀 주어야 지치지 않습니다.

2.8 미(未) — 양, 여름의 끝자락 건조한 땅

미(未)는 오행으로 토(土)이며, 계절로는 여름의 끝자락입니다. 동물은 양이고, 시간은 13:00~15:00, 오후입니다. 음양으로는 음(陰)입니다. 여름이 끝나고 가을이 오기 전, 열기가 남아 있는 건조한 땅이 미의 이미지입니다.

미(未)의 성격은 온화한 인내입니다. 양이 온순하듯, 미는 끝없는 더위 속에서도 묵묵히 버티는 기운입니다. 사주에서 미가 강한 사람은 온화하고, 인내심이 있으며, 다른 사람을 잘 돕습니다. 반면 고루하고, 욕심이 있으며, 때로는 답답하게 느껴질 수 있습니다.

사주풀이에서 미(未)는 인내·건조·음토를 상징합니다. 미토(未土)는 목(木)의 묘고(墓庫)이기도 하여, 생명력을 저장하는 창고의 의미가 있습니다. 미는 축(丑)과 충(沖)을 이룹니다 — 여름의 끝과 겨울의 끝이 충돌하므로, 미축충(未丑沖)은 오행과 계절의 충돌을 동반합니다. 미가 사주에 있으면, 그 사람은 더위 속에서도 인내하며, 마른 땅에 씨앗을 보존하는 삶을 살기 쉽습니다.

2.9 신(申) — 원숭이, 가을의 시작 날카로운 쇠

신(申)은 오행으로 금(金)이며, 계절로는 가을의 시작입니다. 동물은 원숭이이고, 시간은 15:00~17:00, 오후 늦은 시간입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 여름이 끝나고 가을이 시작되는 첫 쇠 기운, 양금(陽金)의 시작이 신입니다.

신(申)의 이미지는 수확의 칼날입니다. 무르익은 열매를 거두어들이는 가을의 첫 기운이 신입니다. 사주에서 신이 강한 사람은 결단력이 있고, 논리적이며, 추진력이 있습니다. 반면 너무 차갑고, 비판적이며, 타협이 부족할 수 있습니다.

사주풀이에서 신(申)은 수확·결단·정의를 상징합니다. 신금(申金)은 수(水)를 생하고, 목(木)을 극하며, 토(土)에 의해 생을 받습니다. 신은 인(寅)과 충(沖)을 이룹니다 — 가을의 쇠와 봄의 나무가 충돌하므로, 신인충(申寅沖)은 사주풀이에서 흔히 등장합니다. 신이 사주에 강하면, 그 사람은 수확의 시기를 잘 알고, 결단의 순간을 놓치지 않습니다.

2.10 유(酉) — 닭, 가을의 한가운데 정밀한 쇠

유(酉)는 오행으로 금(金)이며, 계절로는 가을의 한가운데입니다. 동물은 닭이고, 시간은 17:00~19:00, 해 지는 시각입니다. 음양으로는 음(陰)입니다. 가을이 가장 깊은 시기, 정밀하게 다듬어진 쇠가 유의 이미지입니다.

유(酉)의 성격은 정밀과 완성입니다. 가을의 한가운데, 수확이 마무리되고 결과가 정리되는 시기입니다. 사주에서 유가 강한 사람은 깔끔하고, 정밀하며, 마무리를 잘합니다. 반면 지나치게 깐깐하고, 비판적이며, 유연성이 부족할 수 있습니다.

사주풀이에서 유(酉)는 정밀·완성·음금을 상징합니다. 유금(酉金)은 수(水)를 생하고, 목(木)을 극하며, 토(土)에 의해 생을 받습니다. 유는 묘(卯)와 충(沖)을 이룹니다 — 가을의 쇠와 봄의 나무가 충돌하므로, 유묘충(酉卯沖)은 계절과 오행의 충돌을 동반합니다. 유가 사주에 강하면, 그 사람은 정밀한 일에서 빛을 발하고, 마무리의 달인입니다.

2.11 술(戌) — 개, 가을의 끝자락 마른 땅

술(戌)은 오행으로 토(土)이며, 계절로는 가을의 끝자락입니다. 동물은 개이고, 시간은 19:00~21:00, 저녁입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 가을이 끝나고 겨울이 오기 전, 차가워지기 시작하는 마른 땅이 술의 이미지입니다.

술(戌)의 성격은 충성과 경계입니다. 개가 주인을 지키듯, 술은 변두리를 경계하고 지키는 기운입니다. 사주에서 술이 강한 사람은 충성심이 있고, 의리가 있으며, 경계심이 있습니다. 반면 의심이 많고, 편협하며, 때로는 공격적으로 변할 수 있습니다.

사주풀이에서 술(戌)은 경계·충성·건토를 상징합니다. 술토(戌土)는 화(火)의 묘고(墓庫)이기도 하여, 불의 기운을 저장하는 창고의 의미가 있습니다. 술은 진(辰)과 충(沖)을 이룹니다 — 가을의 끝과 봄의 끝이 충돌하므로, 술진충(戌辰沖)은 오행과 계절의 충돌을 동반합니다. 술이 사주에 있으면, 그 사람은 변두리를 지키고, 충성을 다하며, 위기 속에서 끝까지 버티는 삶을 살기 쉽습니다.

2.12 해(亥) — 돼지, 겨울의 시작 깊은 물

해(亥)는 오행으로 수(水)이며, 계절로는 겨울의 시작입니다. 동물은 돼지이고, 시간은 21:00~23:00, 밤입니다. 음양으로는 양(陽)입니다. 가을이 끝나고 겨울이 시작되는 첫 물 기운, 양수(陽水)의 시작이 해입니다.

해(亥)의 이미지는 깊어가는 밤의 물입니다. 수확이 끝나고 만물이 잠들기 시작하는 시기, 차가운 물이 흐르기 시작하는 것이 해입니다. 사주에서 해가 강한 사람은 지혜롭고, 포용력이 있으며, 마음이 넓습니다. 반면 너무 느긋하고, 게으르며, 때로는 방종할 수 있습니다.

사주풀이에서 해(亥)는 지혜·포용·양수를 상징합니다. 해수(亥水)는 목(木)을 생하고, 화(火)를 극하며, 금(金)에 의해 생을 받습니다. 해는 사(巳)와 충(沖)을 이룹니다 — 겨울의 물과 여름의 불이 충돌하므로, 해사충(亥巳沖)은 수화(水火)의 큰 충돌입니다. 해가 사주에 강하면, 그 사람은 깊은 지혜와 넓은 마음으로 주변을 품으며, 때로는 마른 땅에 단비를 내리는 존재가 됩니다.

3. 오행(五行)의 기본 개념 — 만물을 움직이는 다섯 기운

천간과 지지를 살펴보았으니, 이제 그 밑에 깔린 오행(五行)을 짚어야 합니다. 오행은 사주 명리학뿐 아니라 동양 전통 학문 전반 — 한의학, 풍수, 무술, 음식, 예술 — 에 깔린 기본 체계입니다. '다섯 가지 행(行)'이라는 뜻에서 오행(五行)이라 하며, '행(行)'은 '움직인다, 작용한다'는 의미입니다. 즉 오행은 고정된 물질이 아니라 작용하는 다섯 기운입니다.

3.1 오행의 다섯 기운

오행은 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水) 다섯 가지입니다. 각각의 기운은 자연의 한 측면을 상징합니다.

목(木) — 생장, 발아, 신장(伸長)의 기운. 봄, 동쪽, 새벽, 청색, 간(肝)·담(膽)과 연결됩니다.
화(火) — 상승, 발산, 온난(溫暖)의 기운. 여름, 남쪽, 한낮, 적색, 심(心)·소장(小腸)과 연결됩니다.
토(土) — 안정, 중심, 포용(包容)의 기운. 계절의 전환점, 중앙, 황색, 비(脾)·위(胃)와 연결됩니다.
금(金) — 수렴, 결단, 강건(剛健)의 기운. 가을, 서쪽, 해질녘, 백색, 폐(肺)·대장(大腸)과 연결됩니다.
수(水) — 하강, 저장, 지혜(智慧)의 기운. 겨울, 북쪽, 한밤, 흑색, 신(腎)·방광(膀胱)과 연결됩니다.

오행은 자연의 모든 현상을 다섯 기운으로 분류하는 체계입니다. 사람의 성격, 건강, 직업, 관계도 오행으로 설명할 수 있으며, 사주 명리학은 이 오행 체계를 바탕으로 사람의 운로를 읽어냅니다.

3.2 상생(相生) — 서로를 낳는 순환

오행의 핵심 관계 중 하나가 상생(相生)입니다. '서로를 낳는다'는 뜻으로, 한 오행이 다음 오행을 생(生)해 내는 순환적 관계입니다. 상생의 순서는 다음과 같습니다.

목생화(木生火) — 나무가 타서 불을 만듭니다.
화생토(火生土) — 불이 꺼진 자리에 흙이 남습니다.
토생금(土生金) — 흙 속에서 광석이 나옵니다.
금생수(金生水) — 쇠 표면에 물방울이 맺힙니다.
수생목(水生木) — 물이 나무를 자라게 합니다.

상생은 순환적이며, 끝이 없습니다. 이 순환을 오행상생(五行相生)이라 하며, 사주 명리학에서 기운이 흐르고 순환하는 긍정적 관계로 봅니다. 사주에 상생이 잘 이루어지면, 그 사람의 삶은 흐름이 좋고, 위기 속에서도 돌파구가 생깁니다.

3.3 상극(相剋) — 서로를 극하는 제약

오행의 또 다른 핵심 관계가 상극(相剋)입니다. '서로를 극한다'는 뜻으로, 한 오행이 다른 오행을 제약하고 억누르는 관계입니다. 상극의 순서는 다음과 같습니다.

목극토(木剋土) — 나무 뿌리가 흙을 뚫고 자랍니다.
토극수(土剋水) — 흙이 물을 막아 흐름을 제어합니다.
수극화(水剋火) — 물이 불을 끕니다.
화극금(火剋金) — 불이 쇠를 녹입니다.
금극목(金剋木) — 쇠가 나무를 벱니다.

상극은 부정적으로 보이지만, 사주 명리학에서는 꼭 그렇지만은 않습니다. 적당한 상극은 균형을 잡는 역할을 합니다. 예를 들어 사주에 화(火)가 너무 강하면, 수(水)가 있어야 불을 식히고 균형을 맞춥니다. 상극이 전혀 없으면 기운이 한쪽으로 치우쳐 사주가 불안정해집니다. 반면 상극이 너무 강하면, 기운이 부딪히고 갈등이 생깁니다. 상생과 상극의 균형이 사주풀이의 핵심입니다.

3.4 오행의 음양과 사주풀이

오행은 각기 음양으로 나뉩니다. 예를 들어 목(木)은 양목(陽木)인 갑(甲)과 음목(陰木)인 을(乙)로 나뉘고, 화(火)는 양화(陽火)인 병(丙)과 음화(陰火)인 정(丁)으로 나뉩니다. 이 음양의 구분이 사주풀이에서 중요합니다.

같은 목(木)이라도, 갑(甲)은 굵고 곧은 나무이고, 을(乙)은 부드러운 풀입니다. 갑의 결단력과 을의 유연함은 같은 목(木)이라도 전혀 다른 성격을 만듭니다. 사주 명리학에서는 음양의 균형을 중시합니다 — 양이 너무 강하면 딱딱하고, 음이 너무 강하면 나약합니다. 양과 음이 적절히 섞여 있어야, 사주가 부드럽게 작동합니다.

이 음양·오행의 균형을 보는 것이 사주풀이의 출발점이며, 이 위에 십성(十神), 격국(格局), 용신(用神) 등의 고급 이론이 쌓아올려집니다.

4. 핵심 용어 20선 정리 — 사주 명리학 기초 사전

지금까지 살펴본 천간 10개, 지지 12개, 오행의 기본 개념을 하나로 묶어, 사주 명리학 입문자가 반드시 알아야 할 핵심 용어 20선을 정리표로 제시합니다. 각 용어는 '표제어 — 한자 — 핵심 의미'의 형식으로 압축했습니다.

번호	용어	한자	핵심 의미
1	사주	四柱	태어난 년·월·일·시의 네 기둥
2	팔자	八字	사주의 천간·지지 여덟 글자
3	천간	天干	하늘의 기운 10자, 십간(十干)이라고도 함
4	지지	地支	땅의 기운 12자, 십이지(十二支)라 함
5	오행	五行	목·화·토·금·수의 다섯 기운
6	음양	陰陽	만물을 이루는 두 가지 상반된 기운
7	갑	甲	양목(陽木), 거목(巨木), 큰나무
8	을	乙	음목(陰木), 초목(草木), 부드러운 풀
9	병	丙	양화(陽火), 태양(太陽), 큰빛
10	정	丁	음화(陰火), 등화(燈火), 촛불
11	무	戊	양토(陽土), 산과 대지
12	기	己	음토(陰土), 밭과 흙
13	경	庚	양금(陽金), 거친 쇠와 칼날
14	신	辛	음금(陰金), 보석과 장신구
15	임	壬	양수(陽水), 큰 강과 바다
16	계	癸	음수(陰水), 이슬과 빗물
17	상생	相生	오행이 서로를 낳는 순환 관계
18	상극	相剋	오행이 서로를 극하는 제약 관계
19	일간	日干	일주의 천간, 사주의 주인
20	만세력	萬歲曆	태어난 년월일시를 천간지지로 변환하는 역법

이 20개의 용어는 사주 명리학의 최소 공통 언어입니다. 이 용어들을 알면, 사주 명리학의 더 깊은 이론 — 십성(十神), 격국(格局), 용신(用神), 대운(大運) — 을 이해할 수 있는 기반이 마련됩니다. 이 시리즈의 다음 글에서는 십성과 격국, 용신 등 중급 용어를 다룰 예정입니다.

5. 용어에서 실전으로 — 사주풀이의 첫걸음

지금까지 천간 10개, 지지 12개, 오행의 기본 개념, 그리고 핵심 용어 20선을 살펴보았습니다. 이제 이 용어들이 사주풀이에서 어떻게 실전으로 이어지는지, 그 흐름을 간략히 짚어보겠습니다.

사주 명리학에서 사주풀이의 첫 단계는 사주팔자를 세우는 것입니다. 태어난 년·월·일·시를 만세력으로 변환하여, 년주(年柱)·월주(月柱)·일주(日柱)·시주(時柱) 네 기둥을 세웁니다. 각 기둥은 천간 1자와 지지 1자로 이루어지며, 총 여덟 글자가 됩니다. 이 여덟 글자 안에 태어난 시점의 우주적 에너지 구조가 압축되어 있다고 봅니다.

두 번째 단계는 일간(日干)을 확인하는 것입니다. 일주의 천간이 바로 사주의 주인, 즉 자기 자신입니다. 일간이 갑(甲)인 사람과 을(乙)인 사람은 같은 목(木)이라도 성격과 운로가 다릅니다. 일간을 알면, 그 사람의 기본 성향 — 곧은지 유연한지, 밝은지 섬세한지, 단단한지 부드러운지 — 을 읽을 수 있습니다.

세 번째 단계는 오행의 균형을 보는 것입니다. 사주에 목(木)이 몇 개, 화(火)가 몇 개, 토(土)가 몇 개, 금(金)이 몇 개, 수(水)가 몇 개인지 세어, 어느 오행이 강하고 어느 오행이 약한지 파악합니다. 이를 오행의 배분(配分)이라 합니다. 오행이 고루 배분되어 있으면 사주가 안정적이고, 한쪽으로 치우치면 그 방면의 기운이 강하게 작용합니다.

네 번째 단계는 상생·상극의 흐름을 보는 것입니다. 오행이 어떻게 생(生)하고 극(剋)하는지를 따져, 사주의 기운이 순환하는지, 부딪히는지, 한쪽으로 쏠리는지를 읽습니다. 이 흐름이 사주의 큰 그림을 그려줍니다.

이 네 단계를 거치면, 사주의 큰 윤곽이 보입니다. 그 위에 십성(十神), 격국(格局), 용신(用神), 대운(大運) 등의 고급 이론이 쌓아올려지며, 사주풀이가 정교해집니다. 고급 이론도 결국 이 기초 용어 위에 서 있으므로, 기초를 튼튼히 하는 것이 사주 명리학의 가장 빠른 길입니다.

결론: 용어사전은 사주 명리학의 첫 지도다

사주 명리학을 처음 배우는 분들에게, 용어는 가장 높은 벽이지만, 동시에 가장 확실한 길잡이입니다. 천간(天干) 10자, 지지(地支) 12자, 오행(五行)의 상생·상극 — 이 기초 용어들을 정확히 알면, 사주 명리학의 어떤 이론을 만나도 그 뼈대를 잃지 않습니다.

이 글에서 정리한 핵심 용어 20선은 사주 명리학의 최소 공통 언어입니다. 갑(甲)부터 계(癸)까지의 천간, 자(子)부터 해(亥)까지의 지지, 목(木)·화(火)·토(土)·금(金)·수(水)의 오행, 그리고 상생(相生)과 상극(相剋)의 관계 — 이것들이 사주 명리학의 지도를 그리는 기본 좌표입니다.

용어를 외우는 것은 지도를 그리는 것과 같습니다. 지도가 있어야, 그 위에 십성(十神)이라는 도시, 격국(格局)이라는 산맥, 용신(用神)이라는 강줄기를 그려 넣을 수 있습니다. 지도 없이 길을 나서면, 아무리 깊은 이론을 만나도 길을 잃기 쉽습니다. 그래서 사주 명리학을 배우는 첫 단계에서 가장 중요한 것은, 이 기초 용어를 정확히, 그리고 반복해서 익히는 것입니다.

이 용어사전 시리즈는 이어지는 글에서 십성·격국·용신(②), 대운·세운·신살(③)로 이어집니다. 그 전에 이 기초 용어 20선을 충분히 숙지하시길 권합니다. 사주 명리학의 모든 심오한 통찰은, 결국 이 기초 용어의 정확한 이해 위에서만 빛을 발하기 때문입니다.

이 글은 사주 명리학 입문자를 위한 교육 콘텐츠로, 에서 제공됩니다. 사주 명리학은 전통 학문으로, 본 글의 내용은 학문적 학습 목적이며, 개인의 삶에 대한 최종 판단은 본인의 몫입니다.

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