사주 명리학 학술 연구 - 사주이즈

1. 서론 — 판이 극단으로 몰리는 두 방향 앞선 방합 원고에서 이런 문장을 남겼습니다 — 방합 완비는 곧 과다 판이며, 시민이냐 항복자냐의 물음이 곧 해석의 전부라고. 이번 원고는 그 물음의 끝까지 갑니다. 판이 극단으로 몰릴 때 사주는 두 방향 중 하나로 귀결됩니다. 항복 — 일간이 홀로 남아 판을 지배하는 오행에게 절을 하는 종격(從格). 그리고 전제(專制) — 일간이 판 전체를 자기 오행으로 통일하는 전화격(專旺格)， 곡직각·염하각으로 불리는 일행득기의 왕국. 상담 현장에서 종격은 "붙는 사주", 전화격은 "떼는 사주"로 요약됩니다. 항복하면 지배자의 세력을 등에 업고, 전제하면 아무도 대적할 수 없습니다. 고전이 이 극단 판을 따로 분류한 이유는 해석의 규칙이 정반대이기 때문입니다 — 보통의 사주에서 비겁·인성은 약한 일간의 보약이지만, 종격에서는 보약이 반란이 되고, 전화격에서는 방해가 됩니다. 그러나 극단은 드물어야 합니다. 518,400개 전수 데이터로 두 격의 후보 수를 실측하면, 이 시리즈 최저 기록이 나옵니다 — 엄격 기준 종격 0.251%, 전화격 0.015% . 육백 명 중 한 명, 칠천 명 중 한 명의 판. 과연 "종격이다"라는 말은 얼마나 조심스러워야 하는가 — 이 글이 묻는 질문입니다. 2. 규칙 — 항복의 조건, 전제의 조건 종격 — 네 방향의 항복 종격은 일간이 무엇에 항복했는지로 넷으로 나뉩니다. 재성(財)의 바다에 항복하면 종재격(從財格)， 관살(官殺)의 군대에 항복하면 종살격(從殺格)， 식상(食傷)의 흐름에 항복하면 종아격(從兒格)， 그리고 일간과 같은 오행의 무리에 항복하면 종강(從強)이라 합니다. 공통 조건은 하나 — 일간이 도울 길이 없어야 합니다. 비겁이 없고(형제의 구원 없음), 인성이 없고(어머니의 구원 없음), 남은 것은 지배 오행뿐일 때 비로소 항복이 인정됩니다. 조건 하나라도 어기면 가종(假從) — 진짜 항복이 아니라 흉내만 낸 판으로 ...

1. 서론 — 하늘의 다섯 악수 지지의 합을 다루는 동안 시리즈는 한 가지를 미뤄왔습니다. 하늘의 합 — 천간합(天干合)입니다. 甲己合土， 乙庚合金， 丙辛合水， 丁壬合木， 戊癸合火. 열 개의 천간이 다섯 쌍으로 악수하는 관계. 지지의 합이 여섯 쌍(육합)·네 팀(삼합)이라면, 천간의 합은 정확히 다섯 쌍 — 열 간 전부에게 짝이 하나씩 있습니다. 외톨이가 없다는 점이 천간합의 첫 특징입니다. 천간합에는 지지 합에 없는 논의가 하나 붙습니다 — 화(化)， 변화입니다. 甲과 己가 악수하면 그 자리에 토(土)의 기운이 새로 생긴다는 것. 합이 단순한 결합이 아니라 제3의 오행을 낳는다는 관념이 화입니다. 그리고 화에는 진화(眞化)와 가화(假化)라는 까다로운 구분이 있습니다 — 정말 변화했는가, 아니면 합만 하고 변하지 않았는가. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 천간합의 보유율과 화의 조건을 실측합니다. 결론부터 말하면 악수는 흔하고, 변화는 드뭅니다 — 인접 합 27.11% 대 진화 후보 6.70%. 2. 천간합의 규칙 — 다섯 쌍과 화 천간합은 음양의 짝으로 이루어집니다. 甲(양)과 己(음)， 乙(음)과 庚(양) — 양과 음이 끌어당기는 다섯 쌍. 화하는 오행은 다섯 쌍마다 정해져 있습니다. 甲己는 토, 乙庚은 금, 丙辛은 수, 丁壬은 목, 戊癸는 화. 왜 甲己가 금이 아니라 토인가에 대한 고전의 설명은 다양하지만(도수화기론 등), 실용적으로는 "부부의 합에서 태어나는 자식"의 배정표로 전합니다. 위치의 관례가 중요합니다. 합은 인접할수록 강합니다 . 년간-월간， 월간-일간， 일간-시간처럼 이웃한 합은 악수가 성립하고, 년간-일간처럼 한 칸 건너뛴 합은 이른바 "요합(遙合)"이라 하여 약하게 봅니다. 그리고 합의 결과 화가 일어나려면 관례상 두 조건이 따릅니다 — 쌍이 인접할 것, 화하는 오행이 월지에서 득령할 것. 이 두 조건을 갖춘 것이 진화 후보입니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 악수와 변화의...

1. 서론 — 녹이란 월급이라는 뜻 녹(祿)은 녹봉의 녹입니다. 조선시대 관리가 나라에서 받던 쌀 — 스스로의 몫, 제 밥그릇. 명리학에서 녹은 일간이 제 힘으로 서는 자리를 뜻합니다. 일간이 자기와 같은 오행의 왕지(旺地)에 뿌리를 내리면 남의 도움 없이 제 밥을 벌어먹는다는 것 — 그래서 건록(建祿， 스스로 세우는 녹)， 귀록(歸祿， 돌아가 앉는 녹)이라 부릅니다. 이 시리즈는 별의 이름을 데이터로 검증해왔습니다. 화개는 고독이 아니라 식상이었고, 괴강의 강함은 토의 산수였습니다. 이번 질문은 이것입니다 — "스스로 왕이 되는 자리"는 얼마나 흔하며, 그 자리는 정말 강한가. 실측의 답은 뜻밖의 방향에서 나옵니다. 자기 녹을 일지에 품은 일주는 60갑자에 넷뿐입니다 — 甲寅·乙卯·庚申·辛酉. 열 일간 중 여섯(丙戊丁己壬癸)의 녹 일주는 60갑자에 아예 존재하지 않습니다. 스스로의 왕관은 누구에게나 열린 자리가 아니라는 것 — 이것이 이번 실측의 출발점입니다. 2. 녹의 규칙 — 열 일간의 왕지 녹은 일간마다 하나의 지지로 정해집니다. 甲→寅， 乙→卯， 丙戊→巳， 丁己→午， 庚→申， 辛→酉， 壬→亥， 癸→子. 이 지지를 녹신(祿神)이라 하며, 사주의 어느 자리에 있느냐로 이름이 갈립니다. 일지에 있으면 건록 일주, 월지에 있으면 월지 건록(건록격 논의의 근거), 시지에 있으면 귀록(말년에 제 밥그릇을 쥔다는 해석). 십이제왕(十二帝旺)은 이 녹 좌표를 열두 단계로 확장한 체계입니다. 장생(태어남)에서 제왕(정점)을 지나 묘(창고)·절(빈 땅)에 이르는 열두 걸음 — 시리즈가 다룬 십이운성과 같은 지도이지만, 여기서는 왕의 좌표인 녹과 태어나는 좌표인 장생만 뽑아 데이터로 검증합니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 넷뿐인 왕관 건록 일주 — 4종, 6.67% 일주 녹 보유 甲寅 寅 8,640 乙卯 卯 8,640 庚申 申 8,640 辛酉 酉 8,640 합계 34,5...

1. 서론 — 합의 사전, 마지막 장 지지가 힘을 합치는 방법은 세 가지입니다. 둘이서 마주 앉는 육합(六合)， 셋이서 삼각형을 이루는 삼합(三合)， 그리고 이 글의 주인공 — 같은 계절의 세 지지가 한 방향으로 모이는 삼회(三會)， 방합(方合)이라 부르는 관계. 이 시리즈는 육합과 삼합을 이미 다루었습니다. 방합을 더하면 합의 사전이 완성됩니다. 방합은 합 중 가장 거칩니다. 寅卯辰이 모이면 봄 그 자체가 사주에 들어옵니다. 巳午未는 여름， 申酉戌은 가을， 亥子丑은 겨울. 두 지지의 합이 속삭임이라면 방합은 계절의 함성 — 개별 글자의 성질이 아니라 "봄이 왔다"는 선언이 사주 전체를 지배합니다. 그러나 함성은 드뭅니다. 518,400개 전수 데이터에서 세 지지가 완전히 모인 방합 완비는 4.86% — 스무 명 중 하나입니다. 반면 두 지지만 걸친 "반방(半會)"은 63.31%로 다수의 사주가 어느 계절의 기운을 반쯤 쥐고 있습니다. 완비가 드물고 반방이 흔하다는 이 격차 — 방합의 무게를 이해하는 출발점입니다. 2. 방합의 규칙 — 계절의 왕국 방합의 네 왕국은 다음과 같습니다. 왕국 세 지지 계절 왕지(王地) 동방 목국 寅卯辰 봄 卯 남방 화국 巳午未 여름 午 서방 금국 申酉戌 가을 酉 북방 수국 亥子丑 겨울 子 짚을 점이 세 가지 있습니다. 첫째, 방합은 삼합과 달리 생지·왕지·고지의 역할 구분이 없습니다. 寅卯辰은 봄의 세 걸음이지 출발·정점·창고의 구조가 아닙니다 — 방향 자체가 힘입니다. 둘째, 방합은 세 지지가 전부 모여야 온전합니다. 두 개만 있으면 "반방"이라 하여 기운이 절반으로 간주됩니다. 셋째, 방합이 완성되면 사주의 판세를 계절이 지배합니다 — 나머지 글자들이 그 오행에 항복하는 형국이냐, 저항하는 형국이냐가 곧 사주의 주제가 됩니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 완비와 반방의 격차 완비 4.86...

1. 서론 — 관계의 사전을 완성하다 지지(地支) 사이에는 관계의 사전이 있습니다. 정면으로 부딪히는 충(沖)， 서로 끌어당기는 합(合)， 몰래 갉아먹는 해(害)， 그리고 이 글의 주인공 — 스치듯 금이 가는 파(破)와 서로 갉아대는 형(刑). 이 시리즈는 앞선 글들에서 충과 합과 해를 다루었습니다. 남은 두 관계, 파와 형을 이번에 해부하면 지지 관계의 사전이 완성됩니다. 이 두 관계는 충만큼 유명하지 않지만 상담에서는 은근히 자주 등장합니다. "형이 걸려 있어서"라는 말은 구설·명예·건강 논의의 단골 앞말입니다. 그러나 형이 무엇인지 정확히 아는 사람은 뜻밖에 적습니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 파살과 형살의 보유율과 구조를 실측합니다. 결론부터 말하면 파는 8.33%의 균등한 금 , 형은 12.50%의 불균등한 갉힘 입니다. 두 관계의 통계 성격이 정반대라는 것 — 이것이 이번 실측의 핵심 발견입니다. 2. 파(破)와 형(刑)의 규칙 파 — 여섯 쌍의 균열 파는 여섯 쌍의 지지 관계입니다. 子酉破， 卯午破， 辰丑破， 未戌破， 寅亥破， 申巳破. 년지 기준으로 일지나 시지에 이 짝이 오면 파살로 봅니다. 충이 정면 충돌이라면 파는 옆으로 스치며 금이 가는 관계 — 접시에 머리카락만한 금이 간 상태. 파의 지지 짝을 보면 알 수 있듯 대부분 서로 오행이 이웃한 관계라 충돌보다는 마모에 가깝습니다. 형 — 세 종류의 갉힘 형은 세 종류로 정리됩니다. 첫째 삼형(三刑) — 寅巳申과 丑戌未， 세 지지가 서로를 갉는 가장 무거운 관계. 둘째 상형(相刑) — 子卯， 두 지지의 상호 갉힘. 셋째 자형(自刑) — 辰午酉亥， 같은 지지가 겹칠 때 스스로 갉히는 관계. 형살은 이 관계가 년지 기준으로 일지·시지에 나타난 경우입니다. 형의 구조에는 논리가 있습니다. 寅巳申은 생지(生地) 셋이 서로 다른 계절을 주장하며 부대끌고, 丑戌未는 고지(庫地) 셋이 서로의 창고를 열려 다툽니다. 子卯는 물이 나무를 넘치게 생하는 과잉의 갉힘...

1. 서론 — 이름이 세 개짜리인 공포 상담에서 가장 무섭게 들리는 단어는 삼살(三殺)입니다. "삼살이네요" — 귀신 사(殺) 글자가 세 개 모였으니 청강이라도 들어온 듯한 이름입니다. 겁살(劫殺)·재살(災殺)·천살(天殺) — 빼앗는 살, 재앙의 살, 하늘의 살. 고전은 이 셋을 묶어 "삼합의 기가 죽는 자리"라는 정의를 내렸습니다. 그런데 이 정의를 숫자로 열어보면 공포의 이름이 뜻밖의 방향으로 풀립니다. 세 살은 각각 8.33%, 합치면 정확히 25% — 네 명 중 한 명은 무조건 삼살 보유자입니다. 살이 이렇게 흔하면 살의 의미는 "죽음의 경고"일 수 없습니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 삼살의 개별·합산 보유율과 구조를 실측하고, 세 살의 이름이 실제로 가리키는 것이 무엇인지 밝힙니다. 결론부터 말하면 삼살은 저주가 아니라 삼합이 아직 오지 않은 기운을 기다리는 자리 — 대기(待氣)의 좌표 입니다. 2. 삼살의 규칙 — 삼합의 그림자 삼살은 년지 삼합을 기준으로 세 지지를 배정합니다. 申子辰년생은 巳午未， 寅午戌년생은 亥子丑， 巳酉丑년생은 寅卯辰， 亥卯未년생은 申酉戌. 세 지지가 각각 겁살·재살·천살입니다. 구조를 그림으로 그려보면 답이 보입니다. 申子辰 삼합은 수국(水局) — 물의 기운이 시작되는 신(申)에 모이고 자(子)에서 왕하고 진(辰)에 저장됩니다. 그런데 삼살 巳午未는 정확히 이 수국의 반대편 — 화(火)의 세 지지입니다. 수국이 득세할 때 화는 기가 죽습니다. 삼살은 "삼합이 강해지면 그 반대편 오행이 겪는 죽음의 자리"라는 뜻입니다. 겁살은 그 반대 기운의 시작(巳)， 재살은 한가운데(午)， 첢살은 마무리(未) — 반대 오행의 생장왕 순서 그대로입니다. 여기서 시리즈의 전 개념과 접점이 생깁니다. 申子辰년의 겁살 巳와 역마 寅은 삼합의 양 끝에서 서로를 향합니다. 겁살은 삼합의 첫 지지 바로 앞(申의 앞은 未... 아니, 巳는 申의 대각 대칭)...

1. 서론 — 쌓이는 복 지금까지 이 시리즈는 별의 이름과 실측을 대질해왔습니다. 화개는 고독이 아니라 식상이었고, 괴강의 강함은 토의 산수였으며, 홍염의 매력은 십성의 방향이었습니다. 이번 별은 결이 다릅니다. 천덕(天德)과 월덕(月德) — 하늘의 덕과 달의 덕. 고전은 이 두 별에 "위난을 면하고, 복이 저절로 이른다"는 가장 따뜻한 문장을 남겼습니다. 흉살의 경고가 아니라 덕의 축적을 말하는 유일한 길신 쌍입니다. 그러나 덕도 결국 데이터로 검증해야 정직합니다. 두 별은 월지에서 찾습니다 — 태어난 계절이 덕의 문을 연다는 관념입니다. 문제는 그 문이 얼마나 넓은가입니다. 실측 결과는 뜻밖에도 이렇습니다. 천덕 32.81%, 월덕 35.15% — 세 명 중 하나꼴로 덕을 쥔 셈입니다. 덕이 이렇게 흔해도 되는가, 아니면 이 숫자가 덕의 의미를 오히려 정확하게 만드는가. 이 글이 묻는 질문입니다. 2. 두 덕의 규칙 — 월지가 여는 문 천덕은 월지마다 정해진 토큰을 찾습니다. 寅월생은 丁， 卯월생은 申， 辰월생은 亥， 巳·午월생은 甲， 未·申월생은 庚， 酉·戌월생은 丙， 亥·丑월생은 乙， 子월생은 巳. 월덕은 월지 삼합의 왕간입니다 — 寅午戌월은 丙， 申子辰월은 壬， 亥卯未월은 甲， 巳酉丑월은 庚. 여기서 초학자가 반드시 넘어지는 함정이 있습니다. 천덕 구결의 토큰은 간과 지지가 섞여 있습니다. 丁·甲·庚·丙·乙은 천간이니 사주 네 글자의 간에서 찾지만, 申·亥·巳는 지지입니다 — 이 셋은 간이 아니라 년지·일지·시지에서 찾아야 합니다. 卯월생의 천덕 申을 간에서 찾으면 영원히 나오지 않습니다. 저자가 첫 통계 실측에서 이 함정에 빠져 자·卯·辰월생의 천덕 보유가 0으로 나온 뒤, 토큰의 종류를 구분해 다시 계산했을 때 비로소 32.81%가 나왔습니다. 구결을 통째로 암기하면 놓치는 것 — 토큰의 성질 구분입니다. 월덕은 이런 함정이 없습니다. 네 토큰(丙壬甲庚)이 전부 양간이라 얄짝없이 간에서 찾습니다. 삼합의 왕간이라는 ...

1. 서론 — 이름부터 심사숙고해야 하는 별 사주 신살 중 이름이 가장 노곤한 별이 홍염살(紅艷殺)입니다. 붉을 홍(紅)， 곱고 아름다울 염(艶)， 귀신 사(殺). 붉고 곱다니 살(殺)이라니 — 이름 자체가 "아름다움과 위험"을 동시에 담고 있습니다. 고전은 이 별에 "이성을 끌고, 정이 많고, 예술적 감각이 있다"는 문장과 "구설과 색난이 따른다"는 경고를 나란히 적었습니다. 문제는 이 별이 실측에서 얼마나 흔한가입니다. 데이터로 확인하면 홍염살은 보기보다 평범한 배치입니다. 매력이 8.33%의 사람에게만 있을 리 없습니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 홍염살의 보유율과 구조를 실측하고, "매력의 별을 흉살로 읽는" 관행이 데이터와 무엇이 다른지 짚습니다. 2. 홍염살의 규칙 — 구결과 파본 홍염살은 년간 기준으로 찾습니다. 대표 구결은 다음과 같습니다. 甲乙午申庚見戌... 보다는 자주 쓰이는 정리로 — 갑·을년생은 午， 병년생은 寅， 정·계년생은 未， 무·기년생은 辰， 경년생은 戌， 신년생은 酉， 임년생은 申이 홍염 지지입니다. 일지나 시지에 이 지지가 있으면 홍염살로 봅니다. 짚을 점이 두 가지 있습니다. 첫째, 홍염살은 파본이 유독 많은 신살입니다. 구절마다 배정 지지가 조금씩 달라 어느 판본을 따를지 정하는 순간 이미 해석이 갈립니다. 이 글은 대표 관례를 채택하고 원칙상 판본을 명시합니다. 둘째, 위치 해석입니다. 일지의 홍염은 자기 안의 매력, 시지의 홍염은 드러나는 매력으로 구분해 읽는 관례가 있습니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 8.33%의 평범함 보유율 위치 보유 비율 일지 기준 43,200 8.33% 시지 기준 43,200 8.33% 일지+시지 동시 3,600 0.69% 정확히 12분의 1입니다. 백호살·귀문관살·원진과 같은 완전 균등군입니다. 열두 명 중 하나 — 매력의 별치고는 지나치게...

1. 서론 — 수험철의 단골 질문 수능이 다가오는 계절이면 상담실의 질문이 정해집니다. "우리 애 사주에 문창이 있나요?" 문창귀인(文昌貴人)은 학문·글재주의 별 — 천을귀인이 도움의 별이라면 문창은 머리의 별입니다. 고전은 문창이 있으면 "총명하고 학문을 좋아하며 글로 이름을 얻는다"고 했습니다. 그런데 데이터로 확인하면 문창은 뜻밖에 흔한 별입니다. 네 위치에서 찾으면 세 명 중 하나 — 길신 중 가장 넓게 퍼진 표식입니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 문창의 보유율을 실측하고, 두 가지 구조적 발견 — 자기 문창 일주의 실존과 문창표에 토 지지가 없다는 사실 — 를 짚습니다. 결론부터 말하면 문창의 본질은 "머리가 좋다"가 아니라 식상(食傷) — 표현과 소화의 자리 입니다. 2. 문창의 규칙 — 구결과 여섯 일주 문창 찾는 법은 구결로 전합니다. 甲巳乙午 — 갑 일간의 문창은 사(巳)， 을은 오(午). 丙戊申宮 — 병과 무는 신(申). 丁己在酉 — 정과 기는 유(酉). 庚亥辛子 — 경은 해(亥)， 신은 자(子). 壬寅癸卯 — 임은 인(寅)， 계는 묘(卯). 일간마다 문창 지지 하나가 정해져 있습니다. 여기서 구조를 하나 짚습니다. 문창 지지를 일간에 붙여 일주를 만들면 여섯 개만 실존합니다 — 丙申·丁酉·戊申·己酉·壬寅·癸卯. 갑사(甲巳)·을오(乙午)·경해(庚亥)·신자(辛子)는 60갑자에 없는 조합입니다. 음양의 짝이 맞지 않기 때문입니다. 즉 "태어난 날의 글자가 곧 문창"인 일주가 여섯 존재 합니다. 스스로 문창을 품고 태어나는 날 — 이것이 이번 실측의 첫 발견입니다. 또 하나. 문창 지지 열 개를 오행으로 펼치면 巳午(화)·申酉(금)·寅卯(목)·亥子(수) — 토 지지(辰戌丑未)가 하나도 없습니다. 천을귀인 표에 진술이 없던 것과 정확히 대칭입니다. 별의 표는 오행의 특정 궁을 비워둡니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 세 명 중 하나 위치별 보...

1. 서론 — 충이 아닌데 부딪히는 자리 사주 상담에서 "충이네요"라는 말은 이제 낯설지 않습니다. 충(沖)은 지지 여섯 쌍이 정면으로 부딪히는 관계입니다. 그런데 명리서를 읽다 보면 충보다 한 등급 아래인데 상담에서는 더 자주 등장하는 관계가 있습니다 — 원진(元辰)입니다. 子년생의 未, 丑년생의 辰. 충의 정반대가 아니라 대각선으로 비껴간 자리. 옛 글은 원진을 "서로 돌보지 않는 관계"라 불렀습니다. 정면 충돌은 아니지만 자꾸 옆에서 스치듯 부딪히는 관계 — 원진은 인간관계의 마찰을 설명할 때 자주 등장하는 신살입니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 원진의 보유율과 구조를 실측합니다. 결론부터 말하면 원진은 흉살이라기보다 구조적으로 토(土)에 놓이는 대각선 관계 입니다. 원진 일지는 100%가 辰戌丑未 — 넷 다 토 지지입니다. 2. 원진의 규칙 — 성별 파본과 대각선 원진은 년지 기준으로 찾습니다. 申子辰년생은 未, 寅午戌년생은 丑, 巳酉丑년생은 辰, 亥卯未년생은 戌. 여기서 한 가지 특이한 규칙이 붙습니다 — 성별 파본입니다. 양남음녀(양년간생 남자·음년간생 여자)는 위 배치를, 음남양녀는 반대 지지(未↔丑, 辰↔戌)를 봅니다. 신살 중 성별로 배치가 뒤집히는 드문 사례입니다. 구조를 보면 원진은 충의 한 칸 옆자리입니다. 子년생의 충은 午 — 정면입니다. 원진은 未 — 午에서 한 칸 비켰습니다. 丑년생의 충은 未, 원진은 辰. 충이 여섯 쌍의 정면 대치라면 원진은 그 대치에서 90도 비틀린 대각선입니다. 정면 충돌이 아니라 "비스듬히 스치는" 관계라는 상징은 지지 배치의 산수에서 나온 것입니다. 3. 518,400개 전수 통계 — 보유율과 토 지지 100% 보유율 — 정확히 1/12 위치 보유 비율 년지 기준 일지 43,200 8.33% 년지 기준 시지 43,200 8.33% 일지+시지 동시 3,600 0.69% 일지에서 보나...

1. 서론 — 모두가 좋다는 별 "귀인 있어요?" 감명을 받으러 가면 가장 먼저 듣는 질문이 이것입니다. 천을귀인(天乙貴人)은 신살 중 인지도가 가장 높고, 사주 앱이 가장 앞줄에 표시하는 길신입니다. 화개가 고독의 별이라면 천을귀인은 도움의 별 — 고전은 이 별이 있으면 "위난에 부딪히면 귀인이 구해준다"고 했습니다. 그러나 "귀인이 있다"는 말의 통계적 의미는 무엇일까요. 어디(년지·일지·시지)에서 찾느냐에 따라 보유율이 6.67%에서 22%까지 세 배 이상 벌어집니다. 이 글은 518,400개 전수 데이터로 천을귀인의 보유율을 위치별로 실측하고, 그 숫자 뒤에 숨은 지지 구조의 산수를 밝힙니다. 2. 천을귀인의 규칙 — 구결과 위치 귀인 찾는 법은 옛 구결로 전합니다. 甲戊庚牛羊 — 갑무경 일간에게는 축(丑)과 미(未)가 귀인입니다. 乙己鼠猴鄕 — 을기 일간에게는 자(子)와 신(申). 丙丁猪鸡位 — 병정에게는 해(亥)와 유(酉). 壬癸兔蛇藏 — 임계에게는 묘(卯)와 사(巳). 辛逢馬虎 — 신일간에게는 오(午)와 인(寅). 여덟 구결이지만 요지는 하나 — 일간마다 귀인 지지 두 개가 정해져 있습니다. 위치는 세 곳에서 찾습니다. 년지의 귀인을 바깥귀인, 일지의 귀인을 집귀인, 시지의 귀인을 바라지는 귀인이라 부르는 관례가 있습니다. 어느 위치든 "귀인이 있다"고 말할 수 있지만, 대표 관례는 년지와 일지입니다. 한 가지 구조를 먼저 짚습니다. 구결을 지지별로 뒤집으면 축·미는 세 일간(甲戊庚)의 귀인이고, 인·오는 한 일간(辛)의 귀인이며, 진(辰)과 술(戌)은 어떤 일간의 귀인도 아닙니다. 천문에서 천을성은 자궁과 축궁 사이를 돌기에 축·미 궁에 귀인이 붙는다는 설과, 진술이 천문에서 귀인이 다니지 않는 방위라는 설이 뒤섞여 전하지만, 데이터로 확인되는 사실은 하나입니다 — 귀인 표에 진술이 없습니다. 이 지지가 사주 전체 판(辰戌沖, 진술의 고)에서 차지하는 비중을 생...