사주 명리학 학술 연구 - 사주이즈

1. 서론 — 판이 극단으로 몰리는 두 방향 앞선 방합 원고에서 이런 문장을 남겼습니다 — 방합 완비는 곧 과다 판이며, 시민이냐 항복자냐의 물음이 곧 해석의 전부라고. 이번 원고는 그 물음의 끝까지 갑니다. 판이 극단으로 몰릴 때 사주는 두 방향 중 하나로 귀결됩니다. 항복 — 일간이 홀로 남아 판을 지배하는 오행에게 절을 하는 종격(從格). 그리고 전제(專制) — 일간이 판 전체를 자기 오행으로 통일하는 전화격(專旺格)， 곡직각·염하각으로 불리는 일행득기의 왕국. 상담 현장에서 종격은 "붙는 사주", 전화격은 "떼는 사주"로 요약됩니다. 항복하면 지배자의 세력을 등에 업고, 전제하면 아무도 대적할 수 없습니다. 고전이 이 극단 판을 따로 분류한 이유는 해석의 규칙이 정반대이기 때문입니다 — 보통의 사주에서 비겁·인성은 약한 일간의 보약이지만, 종격에서는 보약이 반란이 되고, 전화격에서는 방해가 됩니다. 그러나 극단은 드물어야 합니다. 518,400개 전수 데이터로 두 격의 후보 수를 실측하면, 이 시리즈 최저 기록이 나옵니다 — 엄격 기준 종격 0.251%, 전화격 0.015% . 육백 명 중 한 명, 칠천 명 중 한 명의 판. 과연 "종격이다"라는 말은 얼마나 조심스러워야 하는가 — 이 글이 묻는 질문입니다. 2. 규칙 — 항복의 조건, 전제의 조건 종격 — 네 방향의 항복 종격은 일간이 무엇에 항복했는지로 넷으로 나뉩니다. 재성(財)의 바다에 항복하면 종재격(從財格)， 관살(官殺)의 군대에 항복하면 종살격(從殺格)， 식상(食傷)의 흐름에 항복하면 종아격(從兒格)， 그리고 일간과 같은 오행의 무리에 항복하면 종강(從強)이라 합니다. 공통 조건은 하나 — 일간이 도울 길이 없어야 합니다. 비겁이 없고(형제의 구원 없음), 인성이 없고(어머니의 구원 없음), 남은 것은 지배 오행뿐일 때 비로소 항복이 인정됩니다. 조건 하나라도 어기면 가종(假從) — 진짜 항복이 아니라 흉내만 낸 판으로 ...

삼대 명리서의 앞두 권을 적천수와 삼명통회에서 읽었다면, 이번에는 세 번째 탑 자평진전(子平眞詮)으로 갑니다. 이 책은 앞의 두 책과 질문이 다릅니다. 적천수가 골격의 성패를 물었다면, 삼명통회가 별의 개수를 셌다면, 자평진전은 "격(格)을 어디서 어떻게 잡는가"라는 절차 자체를 문제 삼습니다. 그리고 이 절차를 518,400개 조합의 데이터로 펼쳐 보면, 고전이 말없이 품고 있던 구조 하나가 숫자로 드러납니다. 1. 격은 월지에서 잡는다 자평진전의 첫 규칙은 명료합니다. "격은 월지에서 나온다(格局以月令為本)". 태어난 달의 지지, 즉 월지가 그 팔자의 판판이라는 것입니다. 월지의 지장간 중 본기(正氣)가 일간 대비 무슨 십성이냐 — 그 하나로 정관격인가, 편재격인가, 식신격인가가 결정됩니다. 왜 월지입니까. 월지는 계절입니다. 태어난 계절이 그 사주의 토양이고, 나머지 일곱 글자는 그 토양에 심긴 작물이기 때문입니다. 자평진전은 사주를 이렇게 바라보는 훈련을 시키는 책입니다 — 글자 여덟 개를 평면적으로 놓고 볼 것이 아니라, 어느 계절의 무대에서 어떤 주인공이 서 있는가로 입체화하라는 것입니다. 2. 518,400개 조합의 격국 지도 이 규칙을 표준 조합 전체에 적용해 보았습니다. 일간 열 글자와 월지 열두 글자의 관계 — 그 조합 120가지가 각각 4,320개의 사주를 균등하게 품고 있습니다. 여기에 월지 본기의 십성을 대입하면 격국의 지도가 그려집니다. 결과는 단정합니다. 정관·편관·정재·편재·정인·편인·식신·상관 — 여덟 개의 격은 정확히 51,840개씩, 10%씩 균등합니다. 그런데 아홉 번째 부류, 일간과 월지가 같은 오행이 되는 건록·양인의 자리는 103,680개로 20% — 정확히 두 배입니다. 여덟 격의 균등한 세계에 비겁만 홀로 두 배라는 이 비대칭은 어디서 온 것일까요. 3. 20%의 비밀 — 토 일간의 사고(四庫) 답은 지지의 구조에 숨어 있습니다. 월지 열두 글자 중 비겁이 되는 달...

사주의 여덟 글자를 읽는 문법, 그것이 십성(十神)입니다. 일간(日干)이라는 '나'를 기준으로 나머지 일곱 글자가 어떤 관계를 맺는지 이름 붌인 것이 십성입니다. 비견·겁재·식신·상관·편재·정재·편관·정관·편인·정인. 열 개의 이름이 전부입니다. 그러나 이 열 개가 여덟 자리에서 조합을 이루면, 그 지도는 놀랄 만큼 다양해집니다. 1. 십성은 어떻게 정해지나 규칙은 단순합니다. 일간과 대상 글자의 ①오행 관계(같은지, 생하는지, 생을 받는지, 극하는지, 극을 받는지)와 ②음양(같은 음양인지 다른 음양인지) — 이 두 가지만 보면 됩니다. 관계 양간 기준 음간 기준 같은 오행 비견 겁재 내가 생하는 식신 상관 내가 극하는 편재 정재 나를 극하는 편관 정관 나를 생하는 편인 정인 예를 들어 일간이 甲(양목)일 때 乙(음목)는 겁재, 丙(양화)는 식신, 丁(음화)는 상관입니다. 단순한 문법이지만, 이 문법으로 사주 전체가 '나와의 관계망'으로 번역됩니다. 2. 실제 명식에서의 십성 지도 518,400개 전수 데이터베이스는 각 조합의 십성을 전부 계산해 둡니다. 가상 명식 甲子-丙寅-乙丑-甲申 (일간 乙木)의 십성 지도를 보면: 위치 글자 십성 년간 甲 겁재 월간 丙 상관 시간 甲 겁재 子 지장간 癸 정인 申 지장간 庚 정관 년간과 시간에 겁재가 겹치고 월간에 상관이 뜨는 구조 — 『적천수(滴天髓)』류의 해석으로는 "재능이 밖으로 뿜어져 나오고(상관), 경쟁자와의 마찰이 인생의 소재(겁재)"가 되는 지형입니다. 하나의 명식에서만 이미 십성이 6개 이상 등장합니다. 2.5 다섯 개의 관계 — 십성의 원리표 십성의 열 이름은 사실 다섯 개의 오행 관계 × 두 개의 음양 변주입니다. 이 원리표 하나만 기억하면 열 개 이름 전부를 유추할 수 있습니다. 나와 같은 기운 (비견·겁재)...